Artículos de Graduados

La pregunta acerca de qué es lo nuevo no es nueva… Quizás sea más apropiado preguntarnos por lo novedoso.

Del latín novus significa (RAE), entre varias acepciones, “que se percibe o se experimenta por primera vez”/ “distinto o diferente de lo que antes había”/ “que sobreviene o se añade”. Asimismo la expresión “de nuevo” significa: Otra vez, una vez más. Con dichas definiciones lo que me interesa rescatar es la arista de lo que percibimos como nuevo y diferente, junto al movimiento de lo inesperado: lo que sobreviene, siendo el “una vez más” algo, que a la manera de un bucle, presenta algo como “diferente” sin serlo del todo, “otra vez”…

No hace mucho se pensaba que hay “nuevos síntomas”, nuevas patologías pero que –a mi entender- lo nuevo sería su modo de presentación, su fenomenología y con esto las respuestas ante dicho padecimiento, los conocidos “quita penas” bajo los más diversos formatos presentados y comandados por la lógica capitalista.

Entonces, luego de esta breve introducción, afirmo: sí, hay lo nuevo. Lo novedoso es el cuerpo y su tratamiento vía los discursos de la ciencia y de la medicina por mencionar un par. De aquí surge que a este cuerpo se lo segmente, fragmente, se lo hace territorio y como resultado y efecto termina en un cuerpo segregado. El tratamiento de los espacios, de los territorios, donde un virus “necesita” de dicho cuerpo para tener uno propio y así colonizar. Colonización, invasión de un territorio para hacerlo propio y sobrevivir hasta encontrar otro donde desplazarse una y otra vez…

Este “virus anónimo”, invención o accidente, avanza acelerando los ascendentes procesos vaticinados allá y entonces por Lacan. Me refiero al fenómeno segregativo dentro del cual “lo nuevo” es el tratamiento del y sobre el cuerpo a quien se lo controla, digita, se lo comanda, se lo “formatea” y aísla (asila) “manteniendo la exacta distancia”. Entonces donde lo nuevo es este tipo de cuerpo, el enemigo también lo es. El mismo está fuera de casa, es el otro que camina, cualquier otro que cruzo en la calle donde una distancia es “más que la prudente distancia habitual”.

El psicoanálisis no trae la novedad con la pantalla sino “lo novedoso” es la forma en que los cuerpos son afectados por un universal que si bien “es para todxs” no lo es para todos igual: algunos mueren otros ni se enteran…

Para finalizar, si lo nuevo y cambiante es el ordenamiento mundial donde además las creencias son puestas en jaque: libertad, movimiento y manejo del espacio entre algunos ejemplos, es el psicoanálisis como lazo social quien se hace no suficiente sino imprescindible. Es la política y ética psicoanalítica quienes hacen de un cuerpo “formateado” un cuerpo deseante bajo, primero que nada, las máximas freudianas.

 

Directora: Mgter. Ana Laura Rodriguez

 

La presente investigación tiene como objetivo realizar un recorrido por el concepto de feminidad desde la teoría psicoanalítica, tomando como autores principales a Freud y a Lacan y teniendo en cuenta aportes de autores contemporáneos; y revisar la concepción de feminidad de algunas teorías feministas. Este trabajo es realizado con el fin de establecer relaciones entre ambos campos teóricos.

La temática de la tesis surge a partir una inquietud teórica impulsada por el impacto de los movimientos feministas actuales. Teniendo en cuenta el auge de estos movimientos teórico-prácticos y la importancia con la que son tratados en la sociedad, se busca destacar el concepto de feminidad en su relación con la perspectiva psicoanalítica.

La teoría es complementada con entrevistas en profundidad a dos mujeres de distintas generaciones (80 y 30 años) con la concepción de feminidad como eje temático. Los datos trabajados surgen de los discursos de dichas mujeres y son articulados con los aportes teóricos recolectados.

A partir de estos discursos se realiza un “análisis categorial” que facilita el posterior análisis. De éste surgen distintas categorías que son formadas a partir de las concepciones de “feminidad” y de “ser mujer” de las participantes.

Se trata de una investigación interpretativa debido a que apunta a la interpretación o comprensión de los fenómenos, desde una metodología cualitativa. Se utiliza un diseño fenomenológico, por el cual se busca comprender la experiencia subjetiva de las participantes.

El trabajo realizado permite establecer puntos de encuentro entre el psicoanálisis y algunas perspectivas feministas, teniendo en cuenta los discursos de las mujeres participantes.

Un concepto destacado es el de época, considerado como una variable de importancia a la hora de pensar la feminidad actual, debido a que la concepción de feminidad es interpelada por las realidades socioculturales que atraviesan las distintas épocas.

Otros aportes fundamentales del psicoanálisis que se resaltan, son los de pulsión y de falo, como conceptos nodales para comprender el de feminidad, que permiten tener en cuenta la singularidad de cada caso.

Se concluye que el psicoanálisis permite pensar a cada mujer desde su subjetividad, es decir el caso por caso sin generalizaciones. Esto se destaca en relación al feminismo debido a la ética que manejan ambos campos teóricos. Es decir, el feminismo también busca erradicar las generalizaciones dadas a partir de ideologías patriarcales y apunta a dar lugar a las mujeres y sus necesidades, las cuales van cambiando en el tiempo. Trata en ambos casos de una ética regida por un respeto a la singularidad del sujeto.

E-mail: sofialonsod@gmail.com

 

En el aula, conseguir que la lectura se convierta en un espacio de aprendizaje emocional puede resultar un desafío para cualquier docente, y sin embargo, bien logrado, puede generar grandes beneficios en los escolares.

La lectura mediada es una técnica que permite a los adultos acercar a niños y niñas a los libros de una manera lúdica, convirtiéndolos en actores principales de la experiencia. Un adulto acompañado de un niño, sosteniendo un libro en las manos, leyendo en voz alta la historia que allí se cuenta y conversando sobre ella con su oyente: esa es la experiencia de la lectura mediada.

La adquisición temprana de destrezas en el lenguaje, conocimientos básicos acerca de las formas y estructuras del texto escrito, y el desarrollo de competencias socioemocionales son algunos de los beneficios comprobados de esta práctica.

En 2019, se trabajó lectura mediada con un grupo de escolares en una escuela de Guaymallén. A lo largo de reiterados encuentros, se recogieron experiencias subjetivas reveladoras de aprendizajes socioemocionales diversos, desde el autoconocimiento a la experimentación de emociones positivas, que han demostrado ser bases sólidas para el desarrollo de la inteligencia emocional y formas de afrontamiento saludables.

En este tipo de prácticas es fundamental que el mediador consiga convertirse en el andamiaje entre la ficción y la realidad de los escolares, para operar en su zona de desarrollo proximal hacia la adquisición de la lectura, ya no solo como destreza, sino como momento de disfrute.

Es tarea del adulto mediador seleccionar los textos observando su calidad artística y literaria, sin descuidar los intereses y capacidades de sus oyentes. Además, deberá transmitir la lectura a través de todos los lenguajes disponibles, esto es, utilizando sus gestos, sus expresiones faciales, su postura, las diferentes cadencias y ritmos de su voz, y ocupando el espacio de modo que alcance a todos los niños y niñas que, sentados en el aula, escucharán atentos la historia.

Fundamental es también mantener activa la interacción, en forma de preguntas que interrumpan el normal discurrir del texto y traigan la experiencia real de los chicos a la experiencia ficcional. “¿Cómo creen que se siente este personaje?”; “¿Alguna vez les ha pasado algo así?”; “¿Qué harían ustedes si estuvieran en su lugar?”. La interacción convierte a la lectura en experiencia, y la experiencia trae consigo aprendizaje.

La lectura es, para todo buen lector, una vía de escape a otras realidades, en las que podemos encontrar refugio, entretenimiento y recursos de todo tipo. Transmitir la lectura a los niños significa brindarles una herramienta fundamental con la que desenvolverse en el mundo actual, y, además, abrirles la puerta a un universo de posibilidades infinitas.

E-mail: silvina_alma@hotmail.com
Director: Mgter. Aldo Nelson Cicutto.

Se analizan las causas del tipo de infertilidad que se investiga, la cual  no   posee una causa biológica. Se presentan viñetas de casos para dar cuenta del discurso de mujeres que atraviesan esta dificultad a los fines de centrarnos en los efectos subjetivos que este padecimiento genera. Se propone siguiendo a autores que investigan en la materia, a la angustia como tal.

Se diferencia la demanda a la medicina de una demanda que viene en lugar de otra cosa y que va más allá del pedido de hijo. Se detallan algunas características de la sociedad actual para poder pensar a la demanda de hijo dentro de la lógica del mercado y como se juegan en la mujer los ideales culturales de maternidad, empujando a obtener un hijo a cualquier precio.

Se desarrolla la sexualidad desde el psicoanálisis y su relación con la fecundidad y la infertilidad. Se abren conceptos que permiten pensar el cuerpo con el que se trabaja en psicoanálisis, dado que en la infertilidad sin causa aparente se encuentra inhibida la función reproductiva. Se puntualiza sobre la dimensión real del cuerpo, es un cuerpo que goza, que repite, empuja hacia la satisfacción pulsional.

Posteriormente se detalla la relación entre la mujer que padece infertilidad y su madre, la cual se considera de gran importancia para abordar esta dificultad. Además, se plantea la relación de la mujer y el hijo, entre la feminidad y la maternidad. Y por último se presentan las fórmulas de la sexuación que enseña Lacan a los fines de pensar el posicionamiento en que se ubica la mujer que padece infertilidad sin causa aparente.

Se trabaja con un caso que posibilita articular a la angustia como una manifestación del sujeto ante la infertilidad sin causa aparente. Para Freud la angustia se relaciona con un quantum de energía que el psiquismo intentará ligar para tramitarla. El autor plantea que la angustia no posee un objeto, sino que se encuentra en función a una ausencia, que queda representada por el primer objeto, el materno. En cambio, para Lacan, la angustia no es sin objeto, haciendo referencia al objeto a. Aquí la angustia no se relaciona con una falta sino que la angustia es producida cuando algo viene a obturar el vacío que encausa, cuando la falta viene a faltar. Lacan va a plantear a la angustia como signo del deseo, lo cual permite articular la manifestación de angustia en una mujer que padece infertilidad sin causa aparente. La angustia hace de brújula en los casos que se presentan, a partir de la cual  la mujer pueda preguntarse por su propio deseo.

Se interroga qué sucede cuando el sujeto no encuentra posibilidades de resolver el desarrollo de angustia, no logra hacer síntoma de su inhibición. Se propone pensar al acting out y el pasaje el acto como dos movimientos colindantes a la angustia, que podrían tener lugar frente al asedio pulsional de la infertilidad sin causa.

En la articulación teórico-práctica se trabaja un caso tomado de un poema de la literatura: “Yerma”. Se estudian los efectos subjetivos de la infertilidad en Yerma, entre ellos, la angustia.

E-mail: agustinamusriw@gmail.com
Directora: Marcela Wozny
Co-director: Marcelo Ahumada

Frente al escaso desarrollo teórico-investigativo y aprovechamiento práctico del genograma; la investigación se plantea como objetivo general, explorar la utilidad del genograma como herramienta clínica, en un caso de enfermedad crónica. Como objetivos específicos, se propone describir la estructura familiar, el ciclo vital familiar y los tipos de vínculos a partir del genograma de un caso clínico; e identificar las categorías de información y procesos que se desarrollan a lo largo de la terapia en función de la aplicación del genograma, según el modelo propuesto por McGoldrick y Gerson (1985) y Ceberio (2011).

Para lograrlo se diseñó una investigación de enfoque cualitativo, con alcance descriptivo. Como método de recolección de datos se utilizó la observación sistematizada de los genogramas de un caso clínico, complementada con las entrevistas del mismo.

Figura 1: Genograma completo del sistema consultante, confeccionado con GenoPro® 2016.

Con respecto a la estructura familiar, el genograma permitió la formulación de hipótesis sobre la composición del hogar, con su consiguiente delimitación de sub-sistemas. Sobre la constelación fraterna, se observaron implicancias del orden de nacimiento en el devenir relacional de ER y E. De la posición fraterna de cada uno, se desprendieron hipótesis sobre la tendencia relacional en la pareja conyugal de ER y D.

En lo que respecta a la adaptación al ciclo vital familiar, el sistema consultante transita la etapa de expansión o familia con hijos pequeños (Minuchin, 1985).

El genograma permitió dar cuenta de la repetición de pautas a través de las generaciones:

• Excesiva cercanía y sobreprotección madres-hijos/as.
• Distanciamiento paterno.
• Conflictos fraternos.
• Trastornos psiquiátricos.
• Dinámicas triangulares.
• Enfermedades oncológicas asociadas: leucemia y aplasia medular.

Se detecta una recurrencia entre enfermedad oncológica y patrón de distanciamiento paterno en ED y M.

De lo dicho anteriormente se infiere una marcada tendencia al isomorfismo en el sistema, que propicia pautas sintomáticas.

Con respecto a sucesos de la vida y funcionamiento familiar, se detectó un período crítico donde S fallece de leucemia y a su hija se le diagnostica la misma enfermedad. M fallece a sus 3 años, esto constituye un trauma de la vida familiar. Se observaron indicadores de rigidez en la pauta familiar frente a la crisis.

Finalmente, en lo que respecta a la categoría de Triángulos, se observa un triángulo multigeneracional (ER-F-O) y un triángulo madre-hija-hermana (O-E-ER).

Se concluye que en el caso analizado el genograma constituyó una fuente de hipótesis para comprender en profundidad el funcionamiento familiar en cuanto a: estructura familiar, adaptación al ciclo vital familiar, repetición de pautas a través de las generaciones, sucesos de la vida y funcionamiento familiar, y triángulos.

El genograma facilitó la detección de patrones sintomáticos recurrentes dentro del sistema, posibilitando pensar al síntoma como producto de una configuración relacional patógena.

Según la propuesta de Ceberio (2011), se observó la utilidad del genograma como forma complementaria al trabajo clínico.

El 13 de julio de 1990 la República Federativa de Brasil promulga el Estatuto de la niñez y del adolescente (ECA) inaugurando un horizonte para su país y una regla para Latinoamérica en cuanto a derechos del niño y del adolescente. De esta manera, se transforma en el primer país de la región en legislar después de la Convención de Derechos del Niño (1989).

En el presente año, realicé una estancia de doctorado en la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) en el sur de Brasil. Dicha estancia surgió a través de la propuesta de Becas Iberoamericanas financiada por el Banco Santander en convenio con nuestra universidad. La propuesta tuvo como finalidad conocer la literatura académica y científica referida a infancia del vecino país y caminar los circuitos del sistema de protección de derechos del niño.

Al conocer e indagar en las instituciones de infancia del Estado de Santa Catarina, la presencia de Organizaciones no Gubernamentales (ONGs) era predominante: existen nueve ONGs llamadas Casas LAR (hogar en portugués) y una institución estatal con el mismo objetivo.

En segundo lugar, hay vacancia de diez a veinte niños/as por ONG. Dicha vacancia es subsidiada por el Estado de Santa Catarina. El cupo de niños/as permitía una mayor disponibilidad de espacio en cuanto a la infraestructura y un mejor atendimiento personal en internación.

En tercer lugar, la institución que nuclea a las ONGs y a la institución estatal de internación de niños se llama Consejo Tutelar[1] y tiene como objetivo “velar por el cumplimiento de los derechos de niños y los adolescente definidos en el ECA” (ECA ART. 131). Cada consejo es municipal y está conformado por cinco miembros que deben postularse y tienen un mandato de cuatro años de duración.

En el recorrido de casas LAR conocí tres hogares de internación de niños/as en situación de vulneración:

• el Instituto de la Irmandade do Divino Espíritu Santo (IDES), que se ubica en el centro de Florianópolis y fue creada en el año 1773. (http://www.ides-sc.org.br/).
• Lar Recanto do Carinho: ubicado en cerca de la prefectura de la ciudad de Florianópolis. (https://www.facebook.com/Lar-Recanto-do-Carinho-961389473882869/).
• Casa Lar Luz do Caminho: que se ubica en el municipio de Florianópolis/SC. (https://www.casalarluzdocaminho.org/).

Los intercambios abiertos, producto de la estancia, permitieron ofrecer tres exposiciones denominadas Rodas de conversas, realizadas en la UFSC en el Instituto Federal Catarinense ubicado en Blumenau y Camboriu.

A través de estos encuentros formativos se presentó a los estudiantes de grado del profesorado en educación el Sistema de Protección de Derechos en Argentina y se pudo establecer un diálogo acerca de semejanzas y diferencias en las prácticas de protección de la niñez en ambos países.

Por último, se presentan algunas experiencias particulares de la estancia que se presentan como crónicas:

Comenzamos la Roda de Conversas en Camboriu con las/os estudiantes de graduación de Pedagogía, con la pregunta: “¿Qué es ser niño/a?” La lluvia de respuestas del auditorio osciló entre “es un ser inocente y sincero”; “precisa de cuidados por la etapa del desarrollo en la que se encuentra”; “es un sujeto de derechos”, “edad de cero a 12 años y se encuentra en una etapa del desarrollo que precisa de cuidados”. Ninguna definición incluyó la palabra “menor”. Les pregunté porque no lo definían como menor.

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Una definición interesante fue: “es un ser que precisa de ciertos cuidados en su niñez para tener una mejor infancia”. Las investigadoras-docentes me enseñaron la diferencia entre dos palabras: ‘criança’ e ‘infância’. ‘Criança’ sería “niñez” en la traducción en español y se refiere a la etapa del desarrollo por la cual cada ser humano atraviesa. ‘Infância’ es la “experiencia de niñez” que se renueva en otras etapas del desarrollo. Podríamos pensar que, de acuerdo a la experiencia de crianza será la manera de proyectar la juventud, adultez y otros roles y etapas. La infancia siempre está presente, la niñez es una etapa que termina en la edad cronológica.

De ahí se derivan nuevos derechos. El derecho a ser ‘criança’ y el derecho a tener ‘infância’.

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La “Roda de Conversas” sobre “prácticas de protección de niños/as” comenzó con la interpretación de un cuento llamado Conta de novo. La emocionante historia de un niño adoptado que pedía que le cuenten de nuevo sus orígenes. La interpretación estuvo a cargo de la profesora anfitriona que es investigadora de cuentos infantiles.

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La problemática principal cuando visitamos la Vara da Infancia o Justicia de Niñez y Adolescencia era la devolución de niños/as que han sido adoptados previamente. Explicaban que una niña había sido devuelta tres veces por las familias en situación de adoptabilidad.

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Al visitar las instituciones y consultar los archivos en los que se colectaba la historia de los niños/as no completaba las diez cajas que contenían más que historias de niños/as documentos administrativos de la misma institución. En la institución más antigua de Florianópolis, fundada en 1773, su archivo no alcanzaba una habitación de dos metros cuadrados. Cuando se consultó acerca del fundamento de la inexistencia de archivos, la respuesta fue la digitalización de las historias. Sin embargo, otra respuesta posible, fue que el archivo es una forma de muerte.

En Mendoza, el archivo de la Dirección de Niños/as y Adolescentes cuenta con 30.000 legajos de niños y niñas que se conserva en la dirección. Dicho archivo es una fuente enriquecedora de estudios sobre infancia, así como una vía de efectivización del derecho de niños/as a su identidad.

 

Te invitamos a leer el artículo realizado por la Lic. Portaluri, el cual fue publicado en la Revista Imago, enmarcado dentro del Título “Las aplicaciones del amor”. 
Para leer el escrito completo ingresa aquí

Artículo publicado: Revista Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina (2018), Vol. 64 (4), pp. 241-253.

 

En el presente trabajo se abordó la temática de las etapas evolutivas del dibujo infantil propuestas por Lowenfeld (1980), con el objetivo de aportar información actualizada acerca de las mismas en la actualidad. Se hizo énfasis en las primeras etapas del dibujo, a saber: la etapa del garabateo, la preesquemática y la esquemática.

Específicamente se buscó:

1) indagar si en la actualidad, las mencionadas etapas se suceden en las mismas edades que propuso dicho autor.

2) Describir las características del dibujo infantil en niños de 3 a 6 años, dentro dos grupos de residencia: Alemania y Argentina.

3) Comparar las mismas características del dibujo en ambos grupos de residencia, con el fin de indagar diferencias entre ambos contextos socioculturales.

Se utilizó un enfoque cuantitativo, descriptivo- comparativo, con un diseño transversal. Los instrumentos utilizados fueron, por un lado  la técnica del dibujo libre, la cual se administró a niños/as de 3 a 6 años de edad (64 niños/as asistentes a un establecimiento educativo ubicado en Aachen, Alemania, y 72 niños/as concurrentes a dos instituciones educativas de la provincia de Mendoza, Argentina, ubicándose uno de ellos en el departamento de Guaymallén y el otro en el departamento de Godoy Cruz), y por otro una planilla de evaluación realizada ad hoc por alumnas de la facultad de psicología.

En lo que respecta al primer objetivo, analizar si en la actualidad, las etapas del dibujo identificadas por Lowenfeld, se suceden en las mismas edades,  se pudo observar que hay un adelanto sustancial de las etapas evolutivas en cuanto a las edades de las mismas. Si bien se observó que la etapa del garabateo se mantiene en las mismas edades, no obstante la etapa preesquemática se ve reducida en el rango de edad, mientras que la etapa esquemática aparecería antes a lo identificado en la teoría.

En cuanto al segundo objetivo, describir las características del dibujo de niños y niñas de 3 a 6 años de edad participantes del estudio se pudo apreciar que en ambos países existen similitudes en cuanto a la aparición de las características del dibujo.

Por último, y tomando el tercer objetivo de comparar las características del dibujo de niños residentes en Alemania y niños de Argentina con el fin de indagar diferencias entre ambos contextos socioculturales, se puede señalar la ausencia de diferencias estadísticamente significativas en cuando a las etapas del dibujo infantil entre ambos países. La presencia de las mismas, coincide en las edades en los dos grupos de residencia. Lo que da lugar a suponer que no existen diferencias socioculturales que proporcionen una mayor estimulación. Así como tampoco existirían diferencias en la estimulación familiar o escolar recibida.


Mail de contacto: anna.hektor34@gmail.com