Artículos de Graduados

En la sociedad actual, prima la heterocisnormatividad y el binarismo, un contexto cultural estructuralmente transodiante, que continúa excluyendo a minorías sexuales y de género, generando una falta de referentes con los/as que identificarse. Cuando una persona no es dicha ni representada en términos comunicacionales no existe.

La presente investigación se elabora basándose en las narrativas identitarias de seis personas trans* de la Zona Este de la Provincia de Mendoza, el enlace lo sembró la Coordinadora de ATTTA Mendoza. Fue abordada desde un enfoque cualitativo con diseño fenomenológico y alcance descriptivo. El objetivo principal es visibilizar y comprender las situaciones de estigma de género a las que están expuestas personas trans*, que manifiestan abiertamente su identidad de género, exponiendo el impacto que tienen en su Salud Mental desde el Modelo conceptual de Estrés de Minorías de Ilan H. Meyer.

El modelo de estrés de minorías sostiene que las personas de la comunidad LGBTQIA+, vivencian más estrés que las personas heterocisnormativas a causa de los actos de odio dirigidos al colectivo y a la heterocisnormatividad que prevalece en el mundo actual.

El estigma de género se conceptualizó como un instrumento de poder que impone una cosmovisión. Con el estigma, no solo intentan regular y controlar las prácticas y preferencias sexuales, y los sentires, sino también el género y su performance, despreciando y rechazando a quienes se alejan de lo establecido como norma.

A través de entrevistas, se habilitó que sus voces estén en el centro de la producción del saber, ocupando el lugar de protagonistas. Se dio un acercamiento a las vivencias, contextos y maneras en las que construyen sus identidades.

Sus narrativas fueron analizadas categorizando fragmentos de sus experiencias subjetivas respecto a diversas variables analíticas como: estresores distales, estresores proximales y efectos del estrés de minorías en la Salud Mental, con énfasis en el estigma de género.

Las conclusiones a las que se arribaron son un fragmento de una realidad compleja, multicontextuada en la que se entrelazan y tejen historias de resistencia, narrativas individuales y colectivas, de personas con identidades disidentes, situadas y multihistoriadas. Advierten: acontecimientos de prejuicio, estigma interiorizado, ocultación de la propia identidad, transodio interiorizado, afecciones y recursos de afrontamiento en la Salud Mental (resiliencia y apoyo social).

Aparece la corporalidad de las personas trans* como campo de batalla en donde se condensan y vivencian el estigma de género y las violencias. Lo que pone de manifiesto la destacada trayectoria de supervivencia y lucha de la comunidad trans*, que ha sido víctima de numerosas violaciones sistemáticas de sus derechos humanos en un entorno donde la impunidad y la complicidad social son prevalentes, generando un sometimiento a un estrés crónico vinculado con el estigma de género y la posición social minoritaria.

Sus narrativas identitarias visibilizan que no hay una única manera de vivir na experiencia trans* e identificarse en ella. Identifican, abrazan y honran su resistencia frente a aquellos actos de odio provenientes de un contexto cultural predominantemente transodiante, tramas culturales dominantes contra sus relatos de resistencia, contra-tramas. 

La significancia de abordar la temática con una mirada Sistémica desde las Prácticas Narrativas con enfoque Interseccional, Afirmativo, de Género, Diversidad y Derechos Humanos, reside en nombrar las narrativas dominantes y los sistemas, relaciones de poder mandatadas por un contexto social e institucional que interpela a personas trans*, exponiéndolas a vivenciar y resistir situaciones de estigma de género. El fin es evitar contribuir a la victimización de las personas trans* y no caer en el riesgo de perpetuar una narrativa única y unidimensional centrada exclusivamente en los aspectos negativos de la experiencia trans*.

Mail de contacto con la autora: psi.nadiabelenrojas@gmail.com 

El presente trabajo es producto de la realización de la tesis de grado de la Licenciatura en Psicología. Se nutre de categorías propias de la psicología, una mirada epistemológica desde el construccionismo social y aportes de otros campos disciplinares, como los estudios de género, el psicoanálisis y la antropología.

La psicología se encuentra atravesada por múltiples debates, académicos, profesionales. Esta tesis busca pensar cómo se desempeña esta disciplina en el campo de la atención a varones que ejercieron violencia masculina contra la mujer.

Los diversos movimientos sociales y feministas denuncian a este tipo de violencia como una deuda pendiente por parte del Estado, y por lo tanto la urgencia de enfrentarla. Estos reclamos por la violencia contra las mujeres se instalan en la agenda de la sociedad, en los medios de comunicación, en los discursos políticos, en los diversos espacios académicos, en las ciencias sociales y de la salud.

Datos aportados por diferentes Observatorios, dan cuenta del bajo nivel de protección de los derechos y libertades de las mujeres y del alto nivel de discriminación de la sociedad, tanto en Mendoza como en Argentina.

Dentro de la legislación vigente se señala que el Estado tiene la obligación de trabajar para asistir a las mujeres que padecen violencia y que se debe abordar a las  personas que la ejercen.

Entendiendo que las/os psicólogas/os dedicados a la atención de varones que ejercieron violencia se encuentran en el cruce de diversas demandas: la demanda judicial que deriva varones para ser atendidos, la demanda propia de los varones que concurren, la demanda social de solución de una problemática como es la violencia, entre otras. Atendiendo a que en muchos casos estas demandas no son coincidentes. Es así que surge el interrogante sobre cuál es la posición de los/as mismos/as a la hora de recibir a un varón que ejerce violencia.

Es a partir de lo expuesto anteriormente que el objetivo general de la presente tesis es comprender el rol de las/os psicólogas/os que trabajan con varones que ejercieron violencia masculina contra las mujeres, que formen parte de los Centros de Abordaje del Agresor en el marco de la lucha contra la Violencia de Género de la Provincia de Mendoza en los años 2021 y 2022.

Se espera contribuir a los conocimientos de la psicología a través de la descripción del rol de las/os psicólogas/os en este ámbito particular, identificando los elementos que se juegan a la hora de asumir el mismo. Como así también se espera hacer un estado de situación de la Provincia de Mendoza mediante la descripción y caracterización de los Centros de Abordaje del Agresor de la provincia de Mendoza.

La metodología empleada para el logro del objetivo fue de tipo mixto con un alcance descriptivo. Las técnicas e instrumentos de recolección de datos fueron: una entrevista semiestructurada a la coordinadora del Programa Provincial de Centros de Abordaje al Agresor, la aplicación de cuestionarios a dieciocho psicólogas/os que trabajan en los dispositivos de atención a varones que ejercieron violencia masculina contra las mujeres en la Provincia de Mendoza, y se realizaron dos entrevistas semiestructuradas a psicólogas/os que hayan respondido el cuestionario. 

Mail de contacto con el autor: arcosgonzalo3p@gmail.com

En la actualidad muchas mujeres tienen la necesidad de lograr el equilibrio entre lo laboral y lo familiar-personal. Sin embargo, muchas veces estos aspectos plantean proposiciones contrarias entre sí, siendo necesario encontrarlas.

Esta investigación se enfoca a determinar la percepción de desarrollo personal y laboral de mujeres con cargos jerárquicos entre 25 y 35 años en la provincia de Mendoza, con la intención de poder describir el proceso de conciliación que llevan adelante en su desarrollo personal-familiar con lo laboral. 

Conciliar la vida laboral, familiar y personal implica compatibilizar los tiempos dedicados a la familia y al trabajo. Permite el desarrollo pleno de las personas en el ámbito del trabajo, afectivo, familiar, personal, de ocio, estudio e investigación, y a disponer de tiempo para uno mismo: conciliar, significa, por tanto, mantener el equilibrio en las diferentes dimensiones de la vida con el fin de mejorar el bienestar, la salud y la capacidad de trabajo personal (Estrella, 2014).

Durante el proceso de la investigación se evaluaron 5 grandes categorías que tuvieron en cuenta género y cargo jerárquico, aspectos laborales, pareja, familia, desarrollo personal y conciliación personal-familiar-laboral. 

Esta investigación pretende acercar la experiencia, vivencias, opiniones e ideas de estas mujeres, para poder comprender en su complejidad situaciones que viven, junto con los obstáculos que atraviesan y las estrategias que utilizan.

Aportando así valiosa información sobre la situación actual laboral de la mujer y las estrategias para lograr una conciliación entre trabajo, familia y desarrollo personal.

Este trabajo invita a la reflexión, para ayudar a repensar el rol de las mujeres dentro del ámbito laboral, así́ como también se espera que aporte a lograr avances en estos contexto y mejorar la situación actual de las mujeres en el mercado laboral permitiendo mayores posibilidades de desarrollo personal y profesional.

La perspectiva de género no solo es un enfoque que sirve para analizar distintos fenómenos sociales, sino que es una ‘herramienta’ capaz de colaborar con la mejora de la situación de las mujeres en los ámbitos en las que se ven subyugadas, discriminadas o vulneradas.

Los resultados obtenidos permiten hacer un aporte a la psicología de género, ya que a lo largo de toda la investigación puede destacarse que existe una tendencia a pensar que sólo las mujeres deben conciliar lo personal, lo familiar y lo laboral. Sin embargo, es importante mencionar que todas las personas que trabajan tienen vida profesional y personal, por lo que es indispensable que puedan acceder a las mismas posibilidades para lograr armonizar estas distintas facetas o ámbitos de su vida, en un plano de igualdad sin primar oportunidades de acceso a estas posibilidades dadas por su género, sino por el simple hecho de ser personas.

Se trata de una investigación cualitativa, con un diseño no experimental, es un estudio descriptivo y transversal, con una muestra autoseleccionada, para la cual se utilizó como instrumento de investigación un foro de discusión virtual, que luego fue analizado categorialmente en función de los principales tópicos abordados.

Mail de contacto con la autora: andreavitoloni@gmail.com

El presente trabajo surge como síntesis de la Monografía de Residencia Interdisciplinaria en Salud Mental realizada por la graduada en el Hospital "El Sauce".

Las situaciones de violencia vividas por mujeres -ya sea física, psicológica, sexual o económica- en ocasiones pueden aludir a lo traumático, en tanto dan cuenta de sus efectos a posteriori. Parte de la práctica realizada en el Refugio para mujeres en situación de violencia extrema (México), consistió en acompañar la elaboración de experiencias traumáticas vividas por ellas. A través de diferentes actividades se buscó favorecer la creatividad como una vía posible para el tratamiento de lo traumático.

Así como Sigmund Freud recurrió a la literatura para despejar algunas nociones centrales, o estudió la incidencia que suponía la sublimación de la pulsión en la obra artística, Lacan le supone al artista la capacidad de leer los síntomas de cada época y recurre al arte para dar cuenta de algunas nociones teóricas. Cabe destacar, que la influencia ha sido mutua entre los artistas y los psicoanalistas. Massimo Recalcatti considera el arte y el psicoanálisis como las prácticas simbólicas que toman cuerpo propio en un tiempo en el cual los semblantes vacilan.

En este trabajo se parte del precepto lacaniano de que el artista despeja el camino al analista. Desde esta perspectiva se busca aprender de esta posición a partir de la práctica llevada a cabo con las mujeres del refugio.

En consonancia con esto, y a través del rastreo literario en torno al tema, surgen los siguientes interrogantes: ¿qué función cumple el trabajo artístico ante lo experimentado como traumático?, ¿es una vía posible de sublimación, en tanto destino pulsional?, ¿es la creación artística una “formación del inconsciente” o una “producción del inconsciente”?, ¿puede llamarse al objeto artístico al lugar del síntoma?

Para dar cuenta de ello, se comienza este trabajo recorriendo el historial que deja evidencia del encuentro entre el arte con el psicoanálisis y del anudamiento posible entre estas dimensiones. Con esto, puede apreciarse el lugar de relevancia significativa que lo concerniente al arte ha ocupado en el campo psicoanalítico.

Por otro lado, se realiza un recorrido en torno al concepto de trauma, el cual no pretende ser exhaustivo, sino que procura realizar un bordeamiento de esta noción. Dando cuenta del agujero que se imprime en el psiquismo ante una situación con dificultades para la elaboración simbólica, puede decirse que el tratamiento del trauma consiste en darle un nombre para incluirlo en la trama de una historia. Es decir, poder hacer una construcción a partir del sinsentido.

Esto último da lugar para hacer hincapié en el acto sublimatorio, entendiendo la sublimación artística como una vía simbólica para bordear el vacío en lo real. Se trabaja esta noción tanto desde una perspectiva freudiana, como desde una perspectiva lacaniana, pudiendo integrar sus definiciones con el análisis realizado por autores contemporáneos.

Finalmente, se sistematiza la experiencia transitada en el refugio para mujeres en situación de violencia, dando cuenta de los posibles efectos de la producción artística.

A partir de lo mencionado se arriba a las conclusiones, esbozando una articulación con las preguntas que dieron origen a este trabajo.

Desde la historia, la biología, la literatura, el arte, la filosofía y el psicoanálisis se han interesado por la sexualidad femenina. El concepto de mujer y su sexualidad han sido y son grandes interrogantes. Siempre ha existido motivo para hacerse preguntas alrededor de “lo femenino”.

En algunas culturas las mujeres eran veneradas, pero lentamente y a partir del avance de otros discursos, la idea de cómo ser mujer se fue escribiendo con la letra del patriarcado. El patrón sociocultural ubicó a las mujeres en lugares inamovibles dentro de lo social. A lo largo de la historia se trasluce cómo hubo mujeres que decidieron romper con esos parámetros establecidos.

Desde el saber médico, a comienzos del siglo XIX, las mujeres eran presentadas como objetos de estudio a partir de sus patologías. Entre la Primer y Segunda Guerra Mundial los movimientos feministas en Europa y EEUU proponen una liberación de estigmas y prácticas que pesaban sobre las mujeres. Por eso se propone la liberación sexual y la lucha por derechos civiles en el ámbito de una sociedad machista.

Sigmund Freud con su teoría sobre la libido y la sexualidad, cuestionó y repensó la vida sexual humana. Propuso pensar las diferencias anatómicas y las consecuencias que esto puede tener en la estructuración psíquica, pero no se fió de la biología para dar cuenta de lo femenino o lo masculino en juego. Planteo novedoso que fractura la naturaleza y la instintualidad de la sexualidad. La mujer y la sexualidad aparecen como un enigma para Freud. Luego Jacques Lacan relee las propuestas freudianas y hace su aporte singular y propone, entre otros puntos, separar a la mujer de la madre.

Simone de Beauvoir señala en su libro El segundo sexo que todos los poetas de Oriente y Occidente han intentado metamorfosear el cuerpo de la mujer en flores, frutos y aves. Esto lo dice por la imposibilidad de tener una palabra que pueda describirla.

Quizás esta imposibilidad haya sido la que despertó en Freud el interrogante “Qué desea una mujer”. Lacan afirma que La mujer no existe, y Beauvoir va a decir que la “mujer no nace, se hace”. La imposibilidad para definir qué es una mujer a la largo de la historia, ha llevado a definirla como brujas, locas, y sobre sus cuerpos ejercer rituales de iniciación sexual violentos e incluso llevarlas a la muerte.

Por todo esto, este trabajo intentará primero mostrar una pequeña parte de la historia. Acceder a las ideas que algunas culturas crearon sobre la mujer. En un segundo capítulo se tratará el discurso de la biología y la sexología en relación al cuerpo de las mujeres. Se desarrollarán algunos conceptos que han impregnado la educación occidental y se asocian a la realización femenina como: la maternidad, la virginidad y el orgasmo. En un tercer capítulo se abordarán las ideas sobre la sexualidad y la mujer desde la perspectiva psicoanalítica tomando los aportes de Freud y Lacan para articular estos desarrollos con fragmentos de la película Las Horas.